Epifania del Signore
Anno A – Is 60,1-6; Sal 71; Ef 3,2-3.5-6; Mt 2,1-12
Giovanni Vannucci O.S.M., in Risveglio della coscienza, ed. Servitium, Milano 1984-20192; Epifania del Signore, Anno A
Ecco, vennero i magi dall’oriente a Gerusalemme dicendo: «Abbiamo visto la stella del re dei giudei e siamo venuti per adorarlo [.]». Entrati nella casa videro il Fanciullo con Maria sua madre; prostrati lo adorarono, offrendo in dono oro, incenso e mirra (Matteo 2, 1-12). Il giorno dell’adorazione dei magi è designato dalla liturgia con il termine “epifania”, cioè manifestazione della grandezza e del potere di Gesù a tutte le popolazioni della terra. I doni offerti dai magi al Fanciullo ne rivelano la natura: l’oro è l’offerta in onore dei re; l’incenso il dono al sacerdote; la mirra, sostanza per l’imbalsamazione, il dono alla vittima sacrificale. Il Fanciullo è il re e la sorgente del potere esercitato in nome della verità di Dio; è il sacerdote e la fonte del sacerdozio conforme al pensiero di Dio; è la vittima che sacrifica se stessa per rendere possibile, nella dura era attuale, l’accesso alla verità. Nella sua nascita il Figlio di Dio è apparso in una porzione di terra non profanata da mano d’uomo, lo squallore della grotta è stata la condizione richiesta perché potesse comunicare con tutte le creature in perfetta libertà e immunità di privilegi. Questo fatto rivela la sovranità assoluta di Gesù: il suo potere regale non è la conclusione di ambiziosi sogni di potenza, il risultato di abili maneggi delle masse e delle loro oscure brame, ma è il servizio umile, incondizionato, silenzioso e fattivo di un amore per la verità e la vera grandezza dell’uomo. Nel Fanciullo venerato dai magi, come re, è già in atto quell’insegnamento che un giorno definirà la statura del “buon pastore” che «conosce le sue pecorelle e da esse è conosciuto perché dà per loro la sua vita» (Giovanni 10, 11). Il Fanciullo venerato dai magi è anche il sacerdote, l’origine e il compimento del vero sacerdozio, la cui missione è di ricongiungere la terra e il cielo attraverso il dono di sé e il servizio. La mancanza di ogni privilegio, la nudità più semplice, la libertà da qualunque casta terrena che poteva essere rappresentata anche dall’aprirsi di una casa per accogliere la Vergine partoriente, sono le ali che fanno volare nell’alto, nella sua opera mediatrice, il sacerdozio vero. Anche qui l’essere prevale sull’avere. E da Cristo nasce non una casta sacerdotale avida di poteri e di privilegi terreni, ma un ordine nuovo di creature che in lui ritrovano la perduta armonia dell’amore e del servizio silenzioso e fedele, perché ogni uomo, dall’umile e spoglia presenza del sacerdote cristiano, sia condotto a vedere in se stesso, senza violenze e senza imposizioni, la luce del Signore. Il Fanciullo è anche la vittima intatta, immolata nel punto più cruciale dell’era in cui viviamo. La nostra era è l’era della forza bruta e spietata, i suoi sentieri sono segnati dalle vittime che si sono immolate per aprire un varco alla speranza e alla verità nel cuore dell’uomo. L’unica via possibile per ritrovare il collegamento tra il cielo e la terra, tra il nostro io chiuso nelle valve dell’egoismo e l’io divino aperto nell’infinito cielo è il sacrificio. E il sacrificio cruento è il diadema del vero re, la corona sacra del vero sacerdote. Questo intuirono i semplici cuori dei saggi venuti a Betlem dall’oriente, per venerare colui che compiva la loro conoscenza e la loro speranza, ed era il fiore sbocciato dall’attesa religiosa dell’uomo.